吴养原（1825－1864），原名振清，一名养源，字思澄、思诚、思臣，号诗丞、觚斋，室名敦夙好斋，江苏仪征人，诗人、史学家、谜家。其父为晚清疆臣吴文镕，官至云贵总督、湖广总督，与太平军在黄州（今湖北黄冈）作战时，孤军深入，援兵不至，以身殉节。吴文镕一生清廉，殉难后家无余资，浙江盐商欲将吴文镕拒受之八千金馈赠吴养原，养原坚辞不受，此事见徐珂《清稗类钞》。吴养原收罗亡父遗作，辑有《吴文节公遗集》，并编有《吴文节公年谱》。

咸丰元年（1851），吴养原以二品荫生钦用刑部主事。咸丰九年（1859）恩科顺天副贡，补授刑部云南司主事。吴文镕殉难后，吴养原世袭骑都尉兼一云骑尉。吴养原一生性不谐俗，勤于职事，廉介自守。博通经史，退不废书，手录史、汉、通鉴数万言，条析疑义，多所发明。惜天不假年，年甫40岁，卒于京师。吴养原笔耕不辍，著有《乙部随笔》《读书偶得》《觚斋诗集》《东周宫词》等，辑有《范书偶识》《唐书偶笔》《宋史偶笔》《读鉴撮要》等数十种论著。

吴养原在谜学上颇有成就，据顾廷龙所辑《清代硃卷集成》，在有关他的胞弟吴丙湘的章节中，记载吴养原著有《觚斋廋词》，辑有《廋词选隽》，可惜的是，在近现代谜家收藏的谜书目录中未见有收入，相信已亡佚。而在其他谜书中，也很难搜罗到吴养原的从谜信息。幸得古阶平《谜话》中介绍了这位谜家，说他“温文尔雅，工谜能诗”，并收录了他的几条谜作，亦相当之珍贵：

1、谁谓鼠无牙（左传）子之齿长矣

注：面出《诗经?行露》：“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？”老鼠既然可以钻透墙，则说明老鼠的牙齿很长。谜底的“子”由“你”别解为“老鼠”，“齿长”由“年龄大”别解为“牙齿长”。底面天然配合，极具谜趣。

2、西域人奉佛（礼记）礼释回

注：西域为少数民族聚居地，尤以回族居多，故以“西域”扣回。奉，信奉，扣“礼”字。佛教创立者释迦牟尼，故僧人以“释”为姓，以“佛”扣“释”。而“礼释回”的本意是“礼器，消除邪恶”，本谜字字别解。

3、入云则入（礼记）不谓之进不敢进

注：面出《孟子》，晋平公与亥唐交朋友，亥唐叫他进，他才进，叫他坐，他才坐，两人完全没有地位之分。而谜底则是对待与父亲同辈之人，他若不叫进前，就不敢擅自进前。“进”字的字意变化不大，此谜属于意境别解。

4、夫子曰吾生，何谓也（河名二）徒骇、胡苏

注：面出《孟子》，郑国派濯孺子侵入卫国，卫国派庾公之斯追击他，濯孺子疾病发作拿不了弓，他听说追他的人是庾公之斯，就对驾车之人说：“吾生矣。”驾车之人就问他为什么，濯孺子说庾公之斯跟尹公之他学的箭，而尹公之他是个正直的人，他的朋友也一定正直。事实果真如此，庾公之斯并没有杀濯孺子。徒，兵卒；骇，惊讶；胡，为什么；苏，死而复生谓之苏，即获救之意。徒骇、胡苏都是大禹治水疏通的河流，史称“禹疏九河”。

5、凭君传语（四子）吾不信也

注：面系借用唐诗句“凭君传语报平安”。底出《论语?宪问》，“信”由“相信”别解为“信件”。

6、改归原籍（四子）仍旧贯

注：底出《论语?先进》，“贯”由“事例”别解为“籍贯”。

7、煮海（诗经）百川沸腾

注：张羽煮海，为古代神话故事。谜底原指地震时江河滚滚的现象，却成了真正的煮沸大海。

8、吾弟则爱（唐文二句）秦人视之，亦不甚惜

注：《孟子?告子上》：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也。”意思是：“是我的弟弟就爱他，是秦国人的弟弟就不爱他，这是因为我自己喜爱的缘故才这样。”底出《阿房宫赋》，指秦国人对付阿房宫的珍宫不珍惜，却转义成了对秦人不珍惜，一个指物，一个对人，含义相去甚远。

9、相君之背（四子）比其反也

注：《史记?淮阴侯列传》，蒯通对韩信语：“相君之背，贵不可言。”此言一语双关，明言“相看韩信的背”，则喻“相信韩信会背叛”。“比其反也”，原意“等到他回来时”，却别解为“比喻韩信会反叛”，面底均回互其辞，并皆佳妙。

其中第1则田东芳《寄傲山房谜稿》、张起南《橐园春灯话》亦有相同谜作，可谓英雄所见略同。第5、6、9则被收入韩少衡《百家隐语集?诸名家隐语汇录》，且谜作排列相近，韩少衡之父韩芸谷（子衡）与古阶平等曾在伏魔寺结社，韩芸谷极有可能与吴养原交往，收藏其谜著，故而韩少衡将其谜作收入谜集中。第8则《绝妙集》（杨春农）、《寄傲山房隐语》（田冬芳）均有收录，《绝妙集》的灯谜并非杨春农原创，而《寄傲山房隐语》却是田冬芳的谜集，田冬芳与古阶平是社友，此谜应是古阶平误记，而薛凤昌《邃汉斋谜话》自认为原创，其思路也暗合。

从以上仅有的几则谜作来看，吴养原熟读经史，文学功底深厚，善用典籍制谜，古阶平评价他“所制谜极佳”当绝无虚言。

（注：本文发表于《文虎摘锦》2017年冬季刊。）