【楔子】 对于艺术作品而言，“风格”是一个永恒的话题。在渊源有自、传承有绪，名家辈出、佳构如云的基础上，总其窍要，审其脉络，灯谜的艺术风格可以大致分为作品风格、作家风格、流派风格、时代风格、地域风格等几种类型。这里仅就作品风格，以百川先生和我本人为例，做些尝试性的讨论，以期抛砖引玉。文中没有具体引征谜作，谜作当在知音者的意中；文中没有进行条分缕析，只是信马由缰，拉杂写来，感性认识大于理性认识；文中颇有借此揄扬自己的嫌疑，好在尚可以用“未能免俗”做个解嘲；文中可能还会有与某些谜友观点不一致的说法，但绝对没有诋毁他人的动机与劣习。
我做谜所取题材，较多帝王将相、金戈铁马，浓墨重彩、大声镗鎝者，至于模山范水、刻画雕凿，吴侬软语、卿卿我我，非不能也，素心不喜也。据剑声转述平安道语云“成岩谜味浓，百川谜味淡”，虽颇多可议处，但大抵还是道着一些痛痒的。我与百川先生过从甚早，彼大我十一春，上世纪七十年代初即从谜。我曾师视之，彼却引周树人对许广平称“兄”之例，相约今后称兄道弟，说是利于平等交流；岂知这一交流，三十华年就流水般地过去啦。 百川之文，早期似受周树人杂文、随笔的影响，虽无投枪匕首、剑拔弩张之内容，却有文笔、风调上的惊人相像。而后来，随着岁月的嬗替，鲁式色彩渐渐褪去，在其序跋之类常见的文字中，又平添出几分絮絮叨叨的人情味，温婉而可人。
百川之谜，有人称之为典故谜的大宗，说什么“我读柯老之作，羡其气象万端；读百川之作，叹其用典斑斓”。其实这是一叶障目，不见泰山，缘于“不读五千卷，不得入其室”——不读百川五千谜，不得管窥蠡测之故。其实百川谜犹如深山修炼之得道高僧，又如大慈大悲广大教化主，所谓“一花一世界，一叶一菩提”，所谓“老子一气化三清”，百般幻象，俱随心意而为之。倘或强要挈提出创作风格和特色，那就是百川经过几十载的上下求索，形成了以现成古典诗词文（以诗为主）句挂面，底义悉数对露于面的“辞章谜”。这种谜，面雅底丰，易于在现场悬猜使用，便于在一般爱好者中推广，故现今闽粤沿海一带“慕有道而折其巾角”，已效学成风（流行于台港者，则略有变异；有心人甚至总结出面现成七言律句或自撰七言诗句，按音节划为二二三或二二二一，分段对应，扣底三字或四字，并且底中只设一二字别解，不使转义太多，这一有规律的范式），蔚为大观；同时也影响到中华谜坛，大有成为创作主流的趋势。这种“辞章谜”，远不是“运典”一法所能够包容、概括的。从另一角度上观照，这无疑也是百川对于谜学创作与时俱进的一种贡献，其意义应和《谜病例话》一样重大与深远。百川先生赢得谜人们的普遍尊重和景仰，人格魅力固然是一个重要因素，其做谜既不温不火、洁身自好，又凸显风格、自成一家，影响广泛，化被四方，无疑也是不容忽视的一个重要方面。
虽然目前潮汕地区青年后辈中有一种说法：“学百川谜死，学江风谜生”（书家李北海曾云“学我者拙，似我者死”，画家齐白石复云“学我者生，似我者死”，均足堪玩味），这充分证明了百川谜修炼已成，艺术风格稳定而突出。回顾历史上的真正大家，如张起南、薛宜兴、黎国廉、来楚庚、钱燕林、柯国臻辈，莫不如此。同时，这也体现了百川作为一代大家“但开风气不为师”的精神风貌。此外，年轻人思想活跃，敢于突破固有的思维定势，“转益多师是汝师”，学学楚鸿兄降龙伏虎、纵横捭阖的手段，也未尝不是一件好事。
反观我之学谜，入手幸得数位谜界高人的指点，少走了不少弯路，因之早岁以别解会意为主，辅以增损离合，时有一二可耐咀嚼之作。也是少年人的心性使然，甚爱勾心斗角，曲折多变，譬如当时便有谜人评论道：
“赵首成的谜，好像武侠小说中的瑜伽功夫一样，关节扭变了形，从人意想不到的地方，伸出一拳或踢出一脚来，主要特点是奇、准，从而给人一种清新的感受。”（兴化刘鸿喜）
“其制谜手法多变，行文造句以清新为尚，或立意新奇，或炼字警劈，或刻画妙肖，或言在味外。用典运思重诗词标格，或取声韵流畅，或取古朴幽峭，或取状物华赡，或取言情庄谐。观斯谜也，有谏果甘回之妙。”（梧州杨城）
“他制谜博采众长，融会贯通，逐渐形成一专多能的创作风格。”“他的谜作内涵丰富，扣合严谨，典雅浑成，神完气足，于古色古香中求新奇，在平顺稳惬中见险绝，获得谜界师友们的很高评价。”（六安金泓）
谜友们的推许、謬爱、鞭策、鼓励之语，高情厚谊，使我至今难以忘怀。然而，彼时我的追求新奇与险绝，较之眼下网络精英们的竞奇猎艳、缒幽凿险，显然属于“小儿科”，是小巫见大巫，无法同日而语，必要甘拜下风的。随着马齿徒增，脑筋已渐不听使唤，只好既“戒之在得”，又“戒之在斗”。不幸中之大幸的是，书卷气尚存一二，鉴赏力犹剩三分，扬长避短，避实击虚，焉知一定是失马非福？故尔我近年为谜，颇多典故章旨与成句挂面之作，纵难辞涉僻涉晦、廓泛无稽之讥，而私衷无悔焉。所以近日又有畏友下以断语：
“赵首成是成句挂面灯谜创作的代表人物，真正的“带着脚镣游戏”者。在创作过程中，他注重灯谜技法的创新，成熟的技巧常常生发出新意。凭借深厚的国学功底，他把发散思维和联想思维发挥到极致，表面上却藏而不漏，古、今、中、外、典雅、诙谐、时尚尽在谜底中揭示出来。”“赵首成有很强的灯谜鉴赏能力。他主张唯美的灯谜，当然这种唯美不是王尔德的唯美主义。”（银川苏德友）
虽是仅就成句挂面谜着眼，频加褒奖，然而其中亦不乏“落地作金石声”，让你不得不由衷服膺、虚心接受的批评。
众所周知，典故谜大都含有人物及其故事情节，让人读来兴味盎然，犹如饮一坛气味甘冽的老酒，谜趣浓烈之极。借助于中国古典文学的浩瀚博大、精深醇厚，运用谜技，巧事嫁接，由此产生亦庄亦谐之趣和形形色色的风情韵致，醉人陶己，何乐而不为？因此我说，这类谜正唯恐其味不“浓”！
至于谜味的“淡”，应作“平淡”或“恬淡”解。须知为诗之道“绚烂之极，归于平淡”，做谜岂不亦然？谜由面及底，内外通透澄澈，看似平淡，其实是冰雪聪明。至若“恬淡”，那就更是上上之境啦，这非但由为文造情、造境而成，还与作者的胸襟、器度、学识、修为有密切关系。知人论世，谜如其人，为人处世不能旷达恬淡，其谜又如何可以“恬淡”得起来？
浓郁是一种风格，平淡亦是一种风格。流派可以暂且不论，风格却不能不讲。风格是长期积累、自然形成的结果；而谜人的作品风格也有早中晚期之别，晚期以至盖棺论定的成熟风格，才能成为一生的风格定式。譬如颜真卿和黄庭坚的书风，青年时期大都规整秀美、法度森然；中年则渐觉恣肆壮美，风神笑貌如在眼前；晚年始集大成，乃见老辣生动、张力毕具，精华内敛、遗貌取神，臻至“人书俱老”之境，终于形成唐宋两代书家代表性的风格。谜人谜作风格的形成，若以百川和我为例，亦大率类此。（百川早年亦诸体杂陈、多法并施，长至完整一阕小令，短至一律二字词汇，“面”貌各异，“风”格不同，运用之妙，存乎一心。）风格本身并无高下轩轾，要之，施为在人。浓郁休要如“浓墨宰相”刘石庵浓到“濡染淋漓，在线条外形上不无臃肿之感”（陈振濂《历代书法欣赏》），也莫弄成浓油赤酱，推化不开，令人“吃不消”，从而得三高症；平淡切莫一味清汤白水，淡到像“淡墨探花”王梦楼的书作“如秋娘傅粉，骨格清纤，终不庄重”（清?钱泳《履园丛话》），要知“不信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚”，陶渊明也有金刚怒目式的“刑天舞干戚”诗句，以及“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋”的传世。究其实，“浓”与“淡”不是坚决对立的敌我矛盾，也大可以“我泥中有你，你泥中有我”、“浓妆淡抹总相宜”的。
有各种各样、丰富多彩的谜作艺术风格，方能形成中华谜坛百花齐放、万卉争春的大好局面。
（原载《沐云斋文虎类稿?谜文卷》）
