刊登于晚清《国学萃编》杂志的《谜话》，被称为“最早的一本谜话”，其作者是晚清谜人古铭猷。关于古铭猷的生平，向来研究不多，甚至其籍贯还被误读。笔者收集整理相关史料，对古铭猷之生平及其所著《谜话》二卷做一介绍。

1、晚清谜人古铭猷的籍贯考

古铭猷的籍贯，在《国学萃编》杂志的《谜话》卷一中是如此记载的：“镇平古铭猷阶平甫著”。

这个“镇平”就是古铭猷的籍贯地所在。取“镇平”地名者，全国有二，一为河南镇平，另一为广东梅州镇平。古铭猷的籍贯地为哪一个“镇平”需要斟酌考证。

《续修四库全书总目提要稿本》是解放前编成的一部大型古籍提要目录（包括若干近现代著作），其第十一卷收录介绍《谜话》二卷，著名文史学家孙作云先生撰写第十一卷的相关条目，云：“铭猷，字阶平，河南镇平人”。他认定古铭猷是镇平人。栾星主编的《中原文化大典》（中州古籍出版社2008年出版）、吕友仁主编《中州文献总录》（中州古籍出版社, 2002年出版）等书籍也沿用这种观点，把古铭猷之《谜话》纳入“中原文化”的著述作品。

其实，古铭猷不是河南镇平人。他的籍贯地，在其他史料中记载得非常清楚，他是广东梅州人。

《申报》1879年11月3日刊登的《己卯正科顺天省乡试题名录》一文显示，“古铭猷，广东嘉应”。 广东嘉应，即今广东梅州，梅州在清朝时称嘉应州，其下有镇平县，即今广东省梅州市蕉岭县。这一信息表明，古铭猷为广东镇平县人，其1879年（己卯年）在顺天省（今北京地区）参加乡试，考中举人。

唐德刚《晚清七十年》记载，当时广东人考乡试有两处，除了在广州外，成绩较优秀的秀才（监生和贡生）还可以去顺天参试，北闱中的南皿就是“监”的缩写，南皿指南方诸省有资格进入国子监的监生，乡试考取后虽然都称“举人”，可是在北京考更光鲜。因此不少监生赶赴顺天参加乡试。

中国第一历史档案馆馆藏的《清代官员履历档案》显示，光绪三十四年三月的一则信息：

古铭猷，广东举人，现年六十八岁，由前顺天蓟州知州光绪三十二年五月二十日奉上谕著开缺，以简缺通判用，钦此。今选授江西南昌府水利通判缺。

这段文字，也清楚显示古铭猷是广东人。

通过以上两份史料，可以认定晚清谜人古铭猷是广东镇平人，而非河南镇平人。广东梅县为中国古氏后人分布的主要集中地。

2、晚清谜人古铭猷的生平

根据《清代官员履历档案》的记载，光绪三十四年（1908），时古铭猷已经六十八岁，因此其出生时间大约是1841年左右。其1879年（己卯年）在顺天省参加乡试，考中举人，时已年近五旬矣。

考中举人以后，古铭猷留在北京，却酿成了一桩惊动朝野的官司。

清光绪年间，北京东安门内外、长安门附近有一群泼皮，敢于藐视朝廷，不仅倒地讹人，而且寻衅滋事，横行霸道，这帮地痞在八旗地面上犯事，朝廷“著步军统领衙门顺天府五城御史按照所奏各节确切查禁，并将匪徒按名严拏务获，送部究办。”其中有一个叫“小军师古香臣”，有文化有头脑，常住在北京城内的镇平会馆。

光绪八年（1882），突有官差数十人持械闯入镇平会馆捉拿古香臣，称系步军统领衙门番役，奉有密旨拏人。却误将寄居在会馆内的古香臣之兄古铭猷捕伤，并将古严刑拷打。时御史邓承修有“奏参步军统领衙门妄差番役强劫衣冠”一折，其云：

据称三月二十八日，立将举人古铭猷攒殴多伤，用大锁铁练捉拏入城，羇禁拷打等。语步军统领衙门虽有缉拏盗贼之责，何得妄拏无辜？况系衣冠士子，尤不应擅行殴辱，该番役因何锁拏举人古铭猷？既经羇禁拷打，该衙门堂司各官有无闻见？着步军统领迅即查明据实具奏，毋得回护掩饰，稍涉含混。

一介书生遭受羞辱，此事在朝野引起重视。光绪皇帝接到多位大臣的奏议，弹劾时任步军统领衙门的大臣崇礼。《申报》也屡次报道此案的进展状况。最后，“此次因步军统领衙门妄拏无辜，是以从严惩办。前经大学士刑部会同审明具奏。并声明古香臣缉获另结。业已降旨分别办理崇礼等处分。”这是大清德宗景皇帝（光绪朝）实录光绪八年六月的记载。

抓捕古铭猷的官军，有的被杖责，有的被流放边远，步军统领崇礼也因误捕了举人古铭猷，结果被斥为“办事草率”因而降职，古铭猷的冤屈得到朝廷的昭雪。还了清白之身的古铭猷后来踏入宦途，曾出任安次（今河北廊坊）县令等官职。

光绪十六（1890）年十二月十四日，李鸿章有《抢办永定河合龙出力人员保奖折》，关于“谨将抢办永定河北上汛漫口合龙大工出力人员择尤酌请奖叙，开单恭呈御览”的奏议，其中云：“大挑知县古铭猷，请俟补缺后以知州补用”。这里有两个信息，一是“大挑知县”，说明古铭猷是由举人身份而担任地方知县候补试用，其次是其参与永定河治水工程，工作业绩受到上司肯定，得以“请俟补缺后以知州补用”。

光绪十八（1892）年十一月初五日，李鸿章又有“抢办永定河合龙大工出力人员请奖折”云：“知州用大挑知县借补宛平县北下汛县丞古铭猷，拟请开缺离任归知州班尽先补用”。

光绪二十一年（1895）七月，北洋大臣王文韶《周传经等年满甄别片》中，对古铭猷的评价也是蛮高：“古铭猷勤慎耐劳……均堪留省补用，俟有应补缺出，照例序补”。

其后，古铭猷出任蓟州（今天津蓟县）知州。但他在这一岗位上并没有得到上司的肯定，也没有得到同僚的好评。古铭猷的官运和为人似乎并没有像他的灯谜创作那样出色。据《清实录》光绪三十二年（1906）五月，记载：“蓟州知州古铭猷，精神委靡，听断无才，均着开缺。以简缺通判归部选用。”这里上司对古铭猷有一个非常不好的评价，“精神委靡”，故要被下放到不重要的岗位去。简缺，是古代官制名。清代地方官的额缺，视其所处地点、人口、赋额、物产等情形，而以冲、繁、疲、难四项，区分为最要缺、要缺、中缺和简缺。凡于冲、繁、疲、难四项中兼有两项者，即称为中缺，而简缺就是最不重要、比较清闲的岗位。从中可以看出，古铭猷在官场受到了冷遇。因此，到光绪三十四年三月，他就由蓟州知州这个地方要员转任江西南昌府水利通判。时古铭猷已经六十八岁，当然，年龄偏大也是他被“简缺”一个原因。

古铭猷在当时文人堆里也有异议。孙宝瑄著的《忘山庐日记》记载癸卯(光绪二十九年十月二十九日，公元1903年) 的一段事情：“夜，有某君与(田)东芳相识者来谈，痛诋其州官之暗劣。州官姓古，名铭猷。”田东芳是晚清民国谜人，著有《寄傲山房隐语》，孙宝瑄也是一位灯谜爱好者，《忘山庐日记》记有其与田东芳互相商灯猜射之事。可见担任蓟州知州的古铭猷，在谜人圈里也有一些负面评价。当然，这也不能排除文人相轻的可能。

3、古铭猷的诗作、对联选

作为文人的古铭猷，据一些史料记载，其善画兰，知医理，能诗，有不少诗歌和对联作品传世。

网上有博客文章《畊学居士拾录诗集》介绍，“古铭猷蕉阳东山下人，清末顺天举人，生长北京，晚年返乡”。并选录其《秋兴》八首，此处选二首以飨读者：

萧斋枯坐俨空林，秋色西来万象森；

浅水不波澄夕霁，远山无际慕朝阴。

五更风雨还家梦，三载江湖恋阙心；

独立既多身世感，那堪重听晚城砧。

竹篱茅舍绕溪斜，一别乡关几岁华；

岭海卅年连返辔，河源万里误来槎。

病多渐识山中药，睡觉偏闻塞上笳；

抛却故园三百树，秋来犹见战场花。

古铭猷所写的对联，如：

人生自古谁无死

凡事行其心所安

这是古铭猷挽吴可读联。吴可读，清朝官吏，同治时官御史。因劾甘肃提督成禄被罢职。光绪时复起用。因请为穆宗立后，于蓟州寺中缮写封章后自杀，盖以尸谏也。

又如：

十月月朔，日有食之，苍苍彼独，何心不慭遗一老；

三世世臣，侯谁在矣，渺渺予末，小子何处吊孤忠。

此联为古铭猷挽李鸿章联。上联“月朔”，初一。“不慭遗一老”，语出《左传?哀公十六年》：“昊天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位。” 

4、古铭猷《谜话》二卷及其影响

古铭猷《谜话》刊登于1908年创刊的《国学萃编?晨风阁丛书甲集》里。这是灯谜有史以来，最早正式出版的谜话。刊于薛凤昌所著的《邃汉斋谜话》要晚它4年才付梓，亢聘臣写的《纸醉庐春灯百话》则要在10年后才问世。

《国学萃编》，原名国萃一斑，主要刊登栏目有散文、骈文、诗选、词选、诗话、词话、传奇小说、杂俎等。1908年创刊的《国学萃编》第一期刊登有本社职任员表，总理吴仲，收发刘仰勲，襄理张瑜（张郁庭），总编选沈宗畸。

吴仲，字梦兰，号羞翁，江都(今扬州)人。光绪末年(1908)曾与南社重要成员沈宗畸于北京创办“著涒吟社”，并任该社社刊《国学萃编》总理。

总编选沈宗畸，字太侔，号南雅、孝耕、繁霜阁主，广东番禺人，有吟诗咏词的雅好，为晚清“京师四大才子”之一。其对灯谜也有自己的看法。《清稗类钞》之“谜有书家意江湖意之别”记载：

光绪戊申，番禺沈太侔礼部宗畸在京师刊行《国学萃编》，其征谜语有云：“书家意者方能照登，江湖意者恕不登录。”此语直得谜中三昧。谜之最忌者二：一曰俗，如乡人所猜之谜是也；一曰呆，如苏沪各地茶肆中丐者所书之谜是也，是皆太侔所谓江湖者是也。一染此习，便失文人身分。故谜虽属游戏，必非胸无点墨者所能从事。

这里“书家意”就是指的主张以隐语为正统的文人制作的灯谜，“江湖意”就是指的民间谜语。在沈宗畸看来，谜虽小道，却有雅俗之别，两者是不能调和的。

担任襄理的张瑜，就是著名谜家张郁庭，为北平射虎社主要成员，他学识渊博，著有《谜格释略》、《廋词大成》、《谜家小传》，对北派谜厘定体例，分为八体三十八法，被尊为“北派谜宗”。

古铭猷的《谜话》能够在《国学萃编》第一期上开始连载，与国学萃编社同仁张郁庭、沈宗畸等人的灯谜爱好不无关系。古铭猷长期旅居京都，与北京谜友常有来往，光绪年间晚清翰林韩芸谷集社于北京伏魔寺，同谜社就有唐景彝，田其年，鲍恩绶，陈应禧，古铭猷，胡蕙馨等官吏和文人。

古铭猷的《谜话》刊登后，在文人圈里影响颇大，《女子世界》杂志1915年第四期刊登《亚庐随录》（一说为柳亚子的作品）中曾云：“镇平古铭猷阶平著有谜话一册，搜罗颇广”。

民国学者、藏书家徐兆玮在日记中也转录古铭猷的《谜话》内容。他在1934年十月十四日的日记中说：

沈宗畸《便佳簃杂钞》：古阶平先生铭猷，镇平人，著有《谜话》，余得其稿本一册，选钞数则，资谜家之谈助。见《青鹤》二卷二十二期。今摘其鸟石一类。求我庶士，迨其谓之：隐情急了；磨刀霍霍向猪羊：隐姊归；得马何喜，失马何忧：隐信天翁；药石之言：隐苦吻；东涂西沫：隐漫画；主人有言：隐东道；白所仗惟天：隐凭霄；不如归去：隐休留；河上乎逍遥：隐游波；御沟：隐帝渠；茭里：隐幽昌；而谋动干戈于邦内：隐寇雉；五月披裘：隐寒皋；亦为方百里也：隐同同；歌鹿鸣之三三拜：隐谢豹；必龙子也：隐决云儿；披鹤氅之衣：隐服翼；晨炊：隐渴旦；炎：隐离离；春泥叱犊：隐犁途；麦天晨气：隐早秋；魏绛更赐：隐半部乐；新诗在玉楼：隐题肩；我爱其礼：隐商羊；三更月正圆：隐子规；女曰鸡鸣：隐唤起。以上各条，皆有精意深思。……

从这一记载看，古铭猷的《谜话》受到沈宗畸的推崇，沈宗畸在《便佳簃杂钞》中以三个页面不遗余力地推介其中谜作。《便佳簃杂钞》作为沈宗畸的遗著，在民国期刊《青鹤》连载，影响颇广。

古铭猷的《谜话》“卷一”部分，从1908年的第一期开始连载到第八期才结束，当中有几期未刊载。笔者浏览1908—1909年的几期《国学萃编》，未发现有“卷二”刊行。近见台湾文海出版社于1971年9月重版《国学萃编》六册，其中的第三册收录了《谜话》二卷。据上海谜家江更生先生在《江更生闲话灯谜》中记载，江老先生2009年曾经受托整理编辑《中华谜书集成?谜话专辑》一书，由于原书稿系旧藏谜书复印辑集，内中缺页少篇，讹字脱文。上海谜家袁先寿老先生“不顾年迈，冒着溽暑，一头钻在上海图书馆，把人称‘最早的一本谜话’——古铭猷所著《谜话》的‘卷二’补全，俾使此书将来能以完璧的面貌呈现给读者”。此也说明《谜话》“卷二”部分比较难得。

在解放前整理编修的《续修四库全书总目提要稿本》中，著名文史学家孙作云先生对古铭猷的《谜话》进行了评述，他说：

是书二卷，共六十四条，首论《周礼》、《左传》中之谜料，下逮人名、官名、唐诗、说部、鸟兽名、花草名、古文、俗谚等。每条之下，皆缕列时人名作，略加解说。其自作之谜，间亦附录。择精选粹，颇便省览。故此书不特为谜话，亦且为谜选也。综其要点，可得数端。诸家著书，多载词例，而少及谜社，此书记同治、光绪间京师谜社最详，不独其主持者为谁可由考见，即谜社地址亦得一览无遗。后之治民间艺术与地方史料者，要得于此取资焉，此一事也。同治、光绪间灯谜之盛空前绝后，由此编可以考得作者姓名凡六十馀人，其中颇不乏国家大吏与朝野名士，如张秀涛、张延秋、陈心言、唐薇卿、黄公度等。或自作佳谜，或以猜谜见称，故此编直一部同治、光绪间谜史，此二事也。谜语为文人游戏，多即兴之作，过后则弃置弗顾，日失散佚。诸家谜语藉此得保存者不少，其本有专书而今佚者，亦得因此残存一二。如《雨楼隐语》佳作颇多，其书久亡佚，此编则引录十条，幸得苟存。《龙山灯虎》为咸丰时谜书，此编亦引十条，得窥端倪，此三事也。……

孙作云先生对《谜话》的谜史价值特别给予高度肯定，认为《谜话》所记载的同治、光绪年间，北京谜社的人员、地址、谜事活动尤为详细，填补了谜史资料的空白。同时该书搜罗不少散佚的名家佳作，弥补了名家谜稿原著亡佚的缺憾，这正是古铭猷《谜话》一大特色。当然，《谜话》中古铭猷关于灯谜作品的评论也值得后人认真研读。

5、古铭猷的灯谜作品评述

    古铭猷的灯谜作品除一部分刊载于其所编的《谜话》二卷中外，还有一部分则收录于《十五家妙契同岑集谜选合刻》中。《十五家妙契同岑集谜选合刻》又称《春灯新谜》，简称《十五家同岑集》、《十五家谜稿》、《十五家谜契》等，酉山主人李澎（字月潭）编选，它是清代一部重要的灯谜选集，全书收录谜作一千多则，作者中包括古阶平、韩芸谷、田东芳、陈应禧等清末民初的一些谜坛名家。《十五家同岑集》原由北京琉璃厂酉山堂书坊于光绪二年（1876）年刻印刊行，此书出现有清代的几种翻印本，有的编排和版式有改动，内容也有删作。

《十五家同岑集》初版时间为光绪二年，时古铭猷已36岁，正值年富力强之时。此时，古铭猷尚未考取举人，其与北京谜人已经交往甚密矣。到《谜话》出版之时，古铭猷已68岁，其从谜经历至少三十多年，其间对灯谜的痴心未改，由此可见，古铭猷应该属于那种“铁杆”灯谜爱好者。

古铭猷的谜作，有《亦嚣嚣堂谜稿》收录于《十五家同岑集》，“亦嚣嚣堂”或许就是古铭猷的书斋名。1991年出版的《中华谜书集成》（第一册）收录《亦嚣嚣堂谜稿》，共计有44条灯谜，作者署名“粤东蕉阳古阶平戏笔”。

读《亦嚣嚣堂谜稿》，以及邵滨军主编的《历代灯谜赏析》中所收录的古铭猷谜作鉴赏，发现古铭猷的灯谜作品，多为典故谜，谜面皆有出处，其善于用典且自然贴切，或蕴含人物关系，或拢意相扣，其妙在只可意会不可言传矣。

如，惟饷王不留行一斤（《诗经》句）伊其相谑，赠之以勺药

谜面用典，出自《世说新语·俭啬》：卫江州（展）在寻阳，有知旧人投之，都不料理，惟饷王不留行一斤。此人得饷，便命驾。李弘范闻之，曰：“家舅刻薄，乃复驱使草木”。谜底中之“勺药”，在古代也暗喻“别离之物”，与“王不留行”两相对应，则寓意相近。赵首成老师在赏析此谜时云：“至于其中是否含有‘伊其相谑’，抑或‘谑而近虐’的意味，且留与读者自行领会吧!”，盖意其妙在“只可意会不可言传”也。

又如，“女置酒内室以劳，三让而后隅坐”（唐诗句）暂醉佳人锦瑟旁

谜底中的“锦瑟”就是谜面所用典故的主人公。谜面出自《聊斋志异·锦瑟》故事：沂人王生，家清贫，因不堪忍受悍妻之凌辱奴役，愤而就死。后遇居地府的遭谴仙姬薛锦瑟善待，得以安身且知恩返报，救锦瑟逃出虎口。锦瑟益重王生，并“置酒内室以劳之。赐之坐，三让而后隅坐”。举爵如让宾客，后更以身相许。谜面顺手拈来成句，“暂醉佳人”属拢意相扣，“锦瑟”则是对应谜面中的“女”主人公，人物关系十分对称。此种手法，正是古铭猷的拿手好戏！

又如，光风霁月（明人名）黄道周

谜面典出宋代大文学家黄庭坚《濂溪诗序》云：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸中洒落如光风霁月。”北宋理学家周敦颐，字茂叔，后人称为濂溪先生。“光风霁月”，系黄庭坚称道周敦颐之语，故谜底“黄道周”，此谜人物对应关系一清二楚矣。

读古铭猷的作品，犹如走进灯谜的时光隧道，一个个历史典故或让我们茅塞大开，或莞而一笑，亦其乐无穷矣！