“萍社”是清末民初沪上规模最大、影响深远的著名灯谜社团，位居上世纪全国十大谜社榜首。萍社社员多为当时申城报界、学界、文坛名流，群星璀璨，大咖如云。而作为本乡本土本地人的孙玉声，就是其中杰出的代表人物之一。

    孙玉声（1864－1939），名家振，以字行，上海人，别署海上漱石生、警梦痴仙、退醒庐主人等。早先任《申报》编辑，《新闻报》初创时，为第一任总主编，后又相继担任过《时事新报》《舆论时事报》《图画日报》《图画旬报》等各报主编。他还曾创办《采风报》《笑林报》《新世界报》《繁华杂志》《梨园公报》《七天》《俱乐部》等多种报刊，有“报界耆宿”之称，并开办上海书局。他出身于士大夫家庭，早年出入于海上茶园、戏院乃至娼门，是个“上海通”，又酷爱戏曲，几十年涉足梨园，以亲身经历和目睹的事实，撰写了《三十年来上海剧界见闻录》《上海戏院变迁志》《梨园旧事鳞爪录》《上海百名伶史》等，故其名字亦为曲界所重。他又是一位有影响的小说家，代表作《海上繁华梦》名噪一时，还著有《如此官场》《仙侠五花剑》《退醒庐笔记》等。他痛恨清廷腐败，无意仕途，一生办报著书，抨击社会黑暗，为弱者呐喊，支持孙中山革命。辛亥革命成功，他率先革掉辫子，还曾拒绝袁世凯重金聘请办报。抗日战争爆发后，日军和汪伪政府曾多次诱其合作，都遭拒绝。1939年临终前作诗一首，题为《有家归不得》，表达了他至死不渝的爱国热忱。

    孙玉声博学多才，诗词歌赋，笔记说部，骈散兼擅。他同样嗜好文虎，一生制谜猜谜，乐此不疲，堪称个中高手，留下了不少谜文谜作。

    过去曾有一种说法称孙玉声和“新旧废物”王均卿等同为萍社发起创建者，然而，据谜史专家最新考证，萍社成立于1909年，而在《新闻报》《大同报》《七天》等报刊1915年前发表的萍社灯谜作品中，并不见有孙的谜作。孙玉声本人在《退醒庐诗钞》里曾这样写到：“谜社年年灯影幻，诗坛月月酒杯醺。”并注“丙辰年起集萍社同人，每夕作廋语，至今未辍。”也就是说，他在1916年甫参加萍社的灯谜活动。但他以出色的才华和卓异的谜识，在加盟萍社后，为其发展做出了很大的贡献，甚至成为萍社的领军人物，就像江更生在《中华谜海?萍社祭酒孙玉声》中所说的：“当时孙玉声为大世界游乐场主编的《大世界》报每期辟‘文虎台’一栏，由萍社同人供稿，征答悬赏，很是吸引读者。萍社声誉的鹊起，仗孙玉声之力不少。”

    孙玉声曾撰有《夏历新年昔时之灯谜》《萍社同人谜粹小引》等谜文。他连载于《文虎》半月刊中的《海上文虎沿革史》，回眸三十余年来亲历的沪渎谜事，详实生动。在其代表作小说《海上繁华梦》二集第二十二回《托终身沥胆披肝，呕锦心猜谜作对》中，他描写了主人公们制谜猜谜的故事，而这些灯谜由孙自己原创的可能性极大：“少甫即席做了几条灯虎，写出来叫众人共猜。猜不着，罚酒一杯。猜着了，自己饮二大杯过令。”接着出现了二十多条谜作，如“出”（打昆戏名二、京戏名一）“上山、下山、双锁山”，解释为“出”上下部分由两个“山”字构成；“两点七分三十秒”（打《西厢记》一句）“一时半刻”，“两个钟点”即一个时辰，一刻钟为十五分钟，所以“七分三十秒”扣“半刻”；“實”（打昆戏名四）“脱帽、脱靴、剔目、认母”，解释作“實”（“实”的繁体字）去掉“宝盖头”和底下的“八”，再剔除“目”，则余下个形似“母”字。此谜竟能用四出昆戏名解析一个汉字，构想之精妙，匪夷所思；“臼”（打曲牌名一）“一半兒”，“臼”是“兒”（“儿”的繁体字）的一半；“九十月之交”（打曲牌名一）“金菊对芙蓉”，九、十月分别是菊花和芙蓉花的开放期；“乐山乐水”（打京戏名二）“逍遥津、快活岭”，“乐”原本读yào，“喜爱”的意思，别解成“快乐”，以“逍遥、快活”扣合，“津”是“水”的意思，如“津流”，“山”是“山岭”。更惊奇的是，这位叫杜少甫的人物还即席撰写了两封“书信谜”，谜面每句话都设有谜目，既可猜射，又能连缀成有完整意思的家书，令人称绝。在猜谜过程中，他们还提及两部清代灯谜古籍：“天香道：‘我何曾会猜谜，不过前几天生病时候，每日与谢大少借着书卷消遣，看了一部《玉荷隐语》、一部《虎口余生虎》（按，应作《余生虎口虎》）的灯谜书，略略知些门径。’”

    在《续海上繁华梦》第四十回《小瀛洲畅游谈往事，新世界片语结全书》里，作者介绍了萍社同人在新世界二楼设文虎台，“每夜七时半起，十时半止，轮流值社，寒暑无间”，并借书中人物之口称颂道：“不图海上繁花，乃有这斯文渊薮，为我侪消遣之地，真是难得！所有每夜谜语，一定杰作甚多。”小说中更是开列出长长的萍社三十二位成员芳名录，为上海乃至中华谜史留下了宝贵的资料。

    从去年起，《谜也者》编辑部发起成立以海派灯谜大师江更生为顾问的“萍社研究丛书编委会”，开展对萍社及近现代谜史的研究，出刊《萍社研究丛书》。谜史专家顾斌从《春谜大观》《大世界》等多种罕见的民国书刊中，爬罗剔抉，搜集到孙玉声创作的灯谜857条，联袂黄全来、陈颖炜等谜家，精选近三百条，考证底面出处，注解扣合方法，笔者也滥竽其间，共同合编这本丛书之一的《孙玉声灯谜笺注》。

    通过对孙玉声存世灯谜的梳理，不难发现，他的灯谜同后来新时期形成的独树一帜的所谓“海派灯谜”，有着极其相似之处。在《海派风格的灯谜》（见上海三联书店版《灯谜聊天室》）拙文中，我曾将海派灯谜的主要特点概括为：新颖独创，机巧灵活，诙谐活泼，俗中见雅。孙的不少谜作，完全是这些格调的典范，堪称海派灯谜的先驱。孙玉声他们这班文化人的谜作，反而很少寻章摘句，将谜面用大段采撷古人的诗文为荣，创制现在所说的“成句谜”，这是非常耐人寻味的。纵观他的八百多条灯谜，用成句为谜面的占比相当低，这些灯谜如果放到当今，绝对属于“非主流”，基本上也是很难“评佳”的。

    我们来尝鼎一脔，略看几例。如：“灵均一去无消息”（打《孟子》一句）“屈而不信”，灵均是战国屈原的字，谜底别解作“屈灵均没有信息”；“尽是郊寒一派词”（打《孟子》一句）“齐东野人之语也”，唐代孟郊诗清峭寒瘦，好作苦语，故被称作“郊寒”，孟郊字东野，“尽是”扣“齐”，谜底解为全部都是孟东野这样的人的语词；“商量尊酒会群英”（打《孟子》一句）“谋于燕众”，“燕”别解后通“宴”，意谓商量宴会众位英雄；“三凤原来共一巢”（打京剧名一）“薛家窝”，谜面“三凤”指“河东三凤”，即隋末唐初时期河东薛氏家族薛收等叔侄三人，他们都以才华闻名于世，“巢”就是窝；“半载沉冤洗覆盆”（打京剧名一）“六月雪”，“半载”就是六个月，“覆盆”形容无处申诉的冤枉（翻过来放着的盆子，里面阳光照不到），“沉冤洗覆盆”是说冤案得到平反昭雪，因此谜底下雪的“雪”应别解作动词“雪耻”；“辋川当日未尝贫”（打《诗经》一句）“维昔之富”，辋川为唐代诗人王维隐居之地，其诗集亦有以《辋川集》命名，因此用辋川借指王维，谜底“维”本为语助词，今作人名，别解成“王维昔日就富裕”扣合谜面；“新红”（打《诗经》一句）“殷不用旧”，“新红”多见于古代诗词，如唐杜甫《遣闷奉呈严公二十韵》:“竹皮寒旧翠，椒实雨新红”，宋李之仪《江神子》：“阑干掐遍等新红”等，“殷”别解后表示红色；“无心不造孽，有口便难言”（打字一）“亚”，谜底加“心”为“恶”（造孽），加“口”又为“哑”，此谜双扣。

    诸如此类谜作，比比皆是，要想了解孙氏更多谜作，可以细细通读品味本书。我以为，猜制灯谜的最高境界是“玩文化”，而灯谜文化不是谜面挂上个唐诗宋词句这么简单，灯谜与文化不同于油和水，是分离的，它们应该是水乳交融，有密不可分的关系。文化素养是靠日积月累，慢慢提升的，并非在搜韵等诗词网站检索一下，就能一蹴而就的。孙的这几条灯谜，虽然都没采用所谓的成句，却颇具书卷气，文化韵味很足。今天我们了解研究这些前辈的灯谜，就要学习他们对传统文化的敬畏之心，更好地继承发扬中华国粹。

    拉杂写下以上这些文字，权作为本书之序，若有不妥之处，敬祈各位方家指教斧正。今年端午恰是萍社成立110年纪念，也谨以此怀念孙玉声及萍社诸先贤。

                                                              己亥仲春于浦东柳叶轩