唐景崧（1841－1903），字维卿、薇卿，号南注生、鹤九、请缨客，别署唐仲申，广西灌阳人，晚清政治人物，谜家。同治四年（1865）进士，选庶吉士，散馆授吏部主事。唐景崧任小京官而郁郁不得志，以猜谜为乐。灯谜神童韩振轩《小琅嬛仙馆谜话》载：“隐语盛于清同光时代，先王父紫蘅太史公集社于伏魔寺。同社如唐薇卿铨部、田冬方水部、鲍印亭中翰、李小川侍御、陈星斋侍御、段可亭别驾、俞子襄阁学，胡棣华、古阶平诸公，皆名下士。是时坊间有《十五家妙契同岑集》，即刻于是时。后俞曲园太史选《灯谜大观》，大半取材于《同岑集》中。”伏魔寺结社的时间，古阶平在《谜话》中有交代：“京都北半截胡同广和居仿西湖五柳做法，名驰四远，乙亥春与薇卿、可亭、棣华、绍棠结谜社在此联觞。”伏魔寺遗址位于广安门内大街东口南侧北半截胡同27号，始建于明代，可惜在20世纪90年代修建菜市口南大街时将此庙建筑拆除所剩无几。具体结社所在地就是广和居饭庄，谜社的成立时间是光绪元年（1875）春。《十五家妙契同岑集》刻于光绪二年（1876），多为该谜社成员，唐景崧谜集名曰《寄闲吟馆谜稿》。
光绪四年（1878），唐景崧与友人多次雅集射谜。古阶平《谜话》：“戊寅九月七日胡棣华创为小会，与会者李小川侍御、唐薇卿铨部、韩子衡太史、田东方水部、鲍印亭中翰、段可亭别驾，暨余八人，午初起子初止，同人各带谜百条，猜毕醵饮。灯炧酒阑，薇卿犹有余兴，随于十月八日，联第二会。十一月间，薇卿又自张灯两次雅集消寒。”
唐景崧在《谜话》中留下的谜作有：
虚账不必实给（七唐）花开堪折直须折（《谜拾》谜面作“混报帐必要扣”）
网（隋人）鱼俱罗
暗掷金钱卜远人（尔雅）隐，占也
髀肉复生（诗经）无使君劳（《寄闲吟馆谜稿》《谜拾》均载）
驷不及舌，文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟（诗经）与子成说
婢子得嫁多髭郎（易经）归妹以须（《谜拾》谜面作“合嫁多髭郎”）
过洋劳瘁（古文）零丁孤苦
婆娑（字）皮
乖觉（四子）是知津矣（京谚“乖”字作“妇女口”解，下同）
丈夫岂可常亲嘴（六才）时乖不遂男儿愿
城外面饼极多（唐诗）野火烧不尽
光绪八年（1882年），法越事起，自请出关赴越南招刘永福黑旗军。次年，唐景崧率领黑旗军取得纸桥大捷，以功赏四品卿衔。光绪十年（1884），中法战争爆发，张之洞令其募勇入关，编立四营，号景字军，入越参加抗法斗争，唐景崧据此写成《请缨日记》。中法战争结束后，光绪十三年（1887），唐景崧以功晋二品秩，升任福建台湾道。唐氏兴趣不减当年，台南谜家谢国文《省庐文虎研究》云：
当前清唐景崧任台湾道时，花晨月夕，柬邀举贡通儒，到署内斐亭，敲诗射覆，中有一谜条，书“裁”字，射毛诗一句，座客无中者。翌日为海东掌教进士施士洁（沄舫）射得，乃“哀哉不能言”。人皆谓唐道台作谜渊深巧妙！而服施之善射！先大人在日，会友谈艺中，尤津津乐道之。予今试以此谜比较何如？由谜底解照谜面，彼“哀哉”二字无口，要颠倒拢合，方成“裁”字。
谢国文之父谢友我，与唐景崧相与猜谜，此段文字亦为谢国文听其父所言。施士洁《台北唐维卿方伯幕中补和台南“净翠园”韵》诗中有“年年钟社与灯猜，小史飞笺召客来”一语，可见唐景崧来台后射虎之盛。“裁”射“哀哉不能言”，尚见于韩少衡所辑《百家隐语集·铁柱轩谜稿》（1914年之后）。此谜在解放前兰州谜家涂竹居在《和平日报》上列为虎王，被马啸天射得，一时传为佳话。
光绪十七年（1891），唐景崧升任布政使，即掌管财赋、民政的副省长。光绪十九年（1893），谜著《谜拾》问世，附其子唐运溥《谜学》，收入《得一山房六种》，是台湾灯谜史上第一部灯谜作品集。同年，善化太守唐赞衮所刻《斐亭诗畸》，亦附《谜拾》一卷。1915年，有位叫徐幽客的人，将《谜拾》更名为《静远轩谜屑》（署南注生撰，徐幽客述），发表在萍社谜家徐枕亚主编的《小说丛报》上。1924－1925年，《台湾诗荟》又作部分连载。1958年，台北谜家黄朝传（文虎）编注《谜拾评注》，由新兴书局出版。黄朝传在跋中说：
唐中丞《谜拾》一书，据连雅堂《台湾通史·艺文志》所载：“《台阳闻见录》六卷，《澄怀园唱和集》二卷，《诗畸》四卷，善化唐赞衮辑。”《谜拾》即附于《诗畸》与唱和诗之后，《谜学》一卷，《谜拾》上下两卷，光绪十九年冬付刊，（民元前十九前至民国四十六年已经六十五年）均不载赞衮所编，岂非另刊本耶？《诗畸》与《谜拾》各本，为文甲高山文社长倪炳煌先生，自得省抚衙，畴昔连雅堂史学家曾借载于《诗荟》。民国二十六年一月间，思明谢云声大谜家嘱余抄付一部，于今亦过二十年矣！
连雅堂即连横（1878－1936），台湾政治人物连战的祖父，《台湾诗荟》由其独资发行。《中华谜书集成》以《得一山房六种》为底本，《谜拾评注》则另有所本，故两者内容略有出入。
光绪二十年（1894年）十月三十一日，唐景崧署理台湾巡抚，正式当上了包揽行政、军事、监察等大权的省长。唐氏每于公退余暇，与台南进士、文人射虎助兴，《谜拾评注》载：
唐抚台景崧，既喜吟诗作谜，到处奖励风雅，但当时亲炙的人士，自然以科甲中人为多。最著者，台南有赵钟麒（云石）、谢国桢（绍楷）、谢友我、黄郭熙（若临）、谢汝铨（雪渔）诸茂才；台北则有张希衮、粘冠文（舜音）、陈洛（淑程）、张寿祺、张春涛、陈祚年（叔尧）；板桥赵益山（文徽）、刘育英（得三）诸生员云。
在唐景崧就任之时，中日甲午战争已经打了两个多月了。唐氏调刑部主事俞明震（字恪士，北平射虎社谜家）来台帮办防务。光绪二十一年（1895），俞明震迁台湾布政使。时任张之洞幕僚的姚锡光，在日记中摘引了俞明震等人的口述，其中谈到唐景崧猜谜之事：
（光绪二十一年十一月初八日）善馀又谓，伊昨宵赴王木斋招饮，同坐为俞恪士秋曹诸君子。恪士言台湾事，事甚详：今年春正，台湾唐维帅方招集名士置酒高会，维帅自制灯虎，有“主人颠，将乔二姑爷溺壶偷去”，打唐诗一句“东风不与周郎便”；“秋声尽在月明中”，打书经一句“惟影响”。此颇似前明宏光时南都春灯谜故事。
“东风不与周郎便”一谜，《谜拾》谜面为“主人颠了，抢了乔二姑爷夜壶”，谜圣张起南认为此等谜作：“其命意之离奇，措词之猥鄙，不独书家所无，即江湖派亦不至此。以通人出之，未免不类。”当然，张起南还是认为《谜拾》“佳者颇多”。
光绪二十一年四月十七日，清政府与日本签订了卖国的《马关条约》，割让台湾。唐景崧毅然宣布台湾独立，被推为“台湾民主国总统”。六月，台湾被日军攻占后，唐景崧弃台回到桂林闲居，不再出仕，后被聘任桂山书院山长、榕湖书院山长、广西体用学堂中学总教习等职，又创造了桂剧剧种。光绪二十八年（1903）冬，唐景崧客死广州，享年63岁。
唐景崧对台湾灯谜的贡献是有目共睹的。那么，他是不是台湾灯谜的播种者，目前有两种说法。吴朝纶（静阁）认为：“私按台湾谜学史上，披荆斩棘之劳，首推潜园，当为定论。”指的是清代道咸同年间的新竹谜家林占梅（鹤山），建造潜园，与名流士子雅集猜谜之事。黄朝传（文虎）在《谜拾评注》中则说：“唐巡抚，为台湾诗谜之播种人，亦属台南台北最初诗谜家。吴静阁先生谓新竹潜园谜，已远在唐氏四十年前，似不宜称唐为台湾谜学祖？余以潜园谜，据现流传者，不过十馀则，又无文献可徵？在新竹当推为诗谜初祖。如以南北两府言，则唐著有《谜拾》一书，较林鹤山更胜一筹，尊之为台湾最初诗谜家，谅不为过。”其另一篇《台湾台北谜学之概况》（1930－1931），记其所见所闻：“唐薇卿《谜拾·序》有云：‘自官穷岛，无可语此，盖谜虽小技，而非熟记雅俗，略知门径，辄遇而瞠目。且不知作者甘苦，甚哉，一艺之难，固若此也！’不过三十馀年前事，可见台湾，当时士子，徒事帖括，以求功名外，茫然不知天地为何物，况声韵外有谜学妙境乎？”在我看来，吴朝纶是新竹人，黄朝传是台北人，两人所处的环境不同，其出发点因而会有差异。当代谜国雁臣刘雁云提出了折衷的说法：“在台湾谜学史上诛荆斩棘之劳，应推潜园、占梅，而一代著述铅堑不泯之功，当归斐亭薇卿也。（《谜事在台、港、泰》）”
唐景崧对台湾灯谜的影响是深远的，黄朝传在《谜学全史》（1934年《三六九小报》）叹息道：“台湾谜学，本祖述于中国，往时士大夫若唐巡抚（景崧）曾为提倡，奈赏音者寡，遂致湮没不振，盖可慨已。”台湾谜界耆宿来楚庚先生《新时代谜文集序》（1983）也评价说：“自唐薇卿中丞巡抚台湾，倡导灯谜文学，本省学人闻风兴起，纷纷张灯征射，文风鼎盛，迄今将及百年。中间虽经日人统治，厉行其谓‘皇民化’，强制废弃汉文，但是民间仍然偷偷地研读祖国诗文，父传其子，祖传其孙，维持国粹于不坠。尤其春秋佳节，各地盛行灯谜大会，猜射者摩肩接踵。”
唐景崧生四子，唯长子运溥得其谜学衣钵。唐运溥（1871－1895），字度周。幼时体弱多病，然偏溺于学，以监生两应科举，不第，得二品恩荫，加光禄寺（掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构），署正衔。唐运溥淡于仕进，急于孝养，时值政局动荡，运溥侍奉母亲，辗转于广东、江苏，终因痼疾在身，于光绪二十一年（1895）闰五月廿三日卒于旅邸，年二十有五。存《谜学》一卷，诗数十篇。萍社谜家况夔笙（周颐）写有《二品荫生唐君墓志铭》，存于缪筌孙所著《艺风堂文集》（1900年）。况夔笙是广西临桂人，与唐运溥同属桂林，他为运溥的去世唏嘘不已：“呜呼！隐书十八，著中垒之别录；零句三五，搜长吉之奚囊。遐龄难希，剩馥无几。伤已！周仪（注：即况夔笙）生同州郡，且符志趣，扼腕悲悼，尤倍恒情。”
《谜拾》（附《谜学》）刚出版两年，唐运溥就因病去世，唐景崧台湾保卫战失败，物是人非，可悲可叹！