首次闻知邱菽园擅谜并有灯谜方面著述，是上世纪90年代初在漳州的一次朋友聚会时。记得时任漳州图书馆馆长张大伟先生告知笔者，《菽园赘谈》记载了笔者家乡诏安的一些谜事。
“岁岁春风河畔过，胡姬花接谜花开。”这两个句子，出自前年新加坡谜协成立十五周年庆时笔者写的贺诗。在胡姬花（新加坡国花）盛开的新加坡河河畔，新加坡每年都举行“春到河畔”大型新春庆祝活动，猜灯谜是其中重要的传统活动项目。新加坡还曾连续四届举办国际学生灯谜邀请赛，影响甚大，笔者曾于2006年亲身见证其盛况。新加坡谜事活动能够如此繁荣，离不开清末民初的一位文人，他就是邱菽园。邱菽园系福建海澄县新垵（现划归厦门管辖）人，举人出身，廿三岁时于新加坡继承父业，富甲一方，兼之国学造诣渊深，又广交各界精英，且出手阔绰，被视为当时新加坡文坛领袖人物，享有“南洋才子”“南国诗宗”之美誉。在异国他乡，他极力薪传灯谜艺术，曾在1898年、1899年“任《天南新报》总纂，连年灯节，咸于报社门首，悬灯贴谜，以博众趣”，并将展猜谜作发表在报上。其后于1913年至1914年承办《振南日报》期间，又不断在报上推出悬谜征射。据顾斌先生考证，邱菽园应是在新加坡传播灯谜的第一人。
邱菽园对灯谜的热爱，源于笔者的家乡诏安。其时，海澄县、诏安县同属漳州府。1896年春节前后，他到诏安探访友人沈碧珊，是时“碧珊、静山昆仲，设灯社于己斋，招同都人士雅集通宵。猜卜无倦，众强余为乐，或悬鹄招来，或偕侣射虎，于时乘兴钩心，所得颇亦夥颐”。自此，邱菽园对灯谜产生了极大的兴趣。
“爱好贪多总损才”，这是邱菽园在其诗作《自将》中的自嘲。邱菽园爱好广泛，博学多才，从他的《菽园赘谈》《五百石洞天挥麈》《挥麈拾遗》三部笔记中，可得知其研学涉及领域之广、门类之多，用“包罗万象，应有尽有”八字来形容亦不为过。显然，他在有些领域的研究，并未在笔记中体现出来，比如，他偶尔也挥毫作水墨画，虽至今未见其流传下来的画作，但在笔者拜读过的他的近1500首诗词里，就找到他的近10首自作题画诗。
邱菽园接受的是中国传统文化教育，是传统知识分子、旧式文人。他自小就在中国、新加坡两地生活，并游历四方，视野开阔，同时也受到西方知识的熏陶，从他发表的《日月之食》《说照相》《疾病古今异称附中西医略》等文章中，即可体会到他兼备中西文化学养。是以，他的谜作题材除了当时国内常见的四书五经等传统内容外，也有：“空中飞艇”射诗经“上天之载”，“逢人说项，并报平安”射西儒名“托尔斯泰”，“副司理”射聊目“二班”，“十三州大总统”射聊目“美人首”等以域外名词术语为面或底的谜作。
从本书中顾斌先生搜采的谜作，还可窥探邱菽园在灯谜方面的一些艺术风格和特色。在创作手法上，邱菽园偏爱运典，如“汉高祖刑白马而王宗室”射三国人名“刘封”，“潘金莲恭维武二郎”射诗经“不如叔也”等。也偏爱以问答手法制谜，书中运用此法创作的谜作，可觅到的就有17则之多，如“由房谁属，能指实乎？”射孟子“仲子所居之室”，“除却六郎官鹤监，张家男嬖岂无人？”射孟子“以易之也”等。甚至还能找到谜面自行抵消之作，如“鸡鸣狗盗之雄，信乎君不君”射后汉书人名“孟尝”，“姓菽园居士之姓，名南海先生之名，何有于我哉”射唐诗人名“丘为”。可见，邱菽园的灯谜创新意识，在当时应算是十分超前。在谜格运用方面，本书作品中用得最多的是卷帘格，达10则之多，这与当下谜坛对谜格的看法大致相同（卷帘格是当今谜坛最受欢迎的谜格之一）。其次是属对格（现今标为遥对格），标此谜格的作品，书中有6则。遥对格是昔时读书人比较喜欢的谜格，此格能在某种程度上展示、测试出谜者和猜谜者的传统文化功力，运用遥对格实际上就是对对子，个中另有一番韵味。其余像脱靴、脱帽、谐声等格，邱菽园也偶尔为之。此外，邱菽园对作品面、底字数的要求甚高，他认为“底面字数不得犯重”。书中部分谜作反映了当时的社会思潮，如“杜绝鸦片入广东省”射千家诗句“禁烟不到粤人国”，“做到元首或当法官，亦只与凡民平等耳”射外国都名“君士但丁”等。诚如顾斌先生所言，邱菽园有些谜作“具有鲜明的爱国情怀和民主意识”。书中也不乏有诙谐之作，如“一味大话，谋充总统”射书经“诞作民主”，“讪其良人”射孟子“有贱丈夫焉”等。诚然，我们还可从其他诸多方面来研讨邱菽园灯谜艺术，这里不再展开赘述。
书稿中除了顾斌先生笺注的凡200余则灯谜作品外，还辑录了四篇文论，但总感觉总体内容不够丰富。为此，笔者亦把邱菽园著作中提及灯谜的相关内容摘录、补充于下，以供有兴趣研究邱菽园谜艺的研究者参考。
其一： 灯虎二则
浙老名士俞曲园先生，掌教西湖之诂经精舍，进诸生以讲求古学。廿馀年中,裁成独多，教学相长。先生之著述亦日富，随著随刊，训诂词章小说杂记，共成四百卷，为一时极盛。门下士徐花农太史（琪），时为孝廉，年少不羁，风流自赏，尝言梦知前身实为曲园先生洞天守书鹤。既而浙士咸念旧山长全椒薛慰农观察（时雨）官斯土时惠政，为建薛庐于湖上，徐君倡议于众，谋以安曲园先生杖履者，亦筑一所，榜曰俞楼。彭刚直巡江至西湖，与先生结小儿女新姻，念楼址太隘，力任扩充，使健儿负土从事，期月而成，同己之退省庵三者鼎峙，称佳话焉。先生为著《俞楼经始》一卷，越明年灯节，杭州有好事者，即以“俞楼经始”四字，悬谜射孟子人名二：“徐辟、彭更”，谓花农倡筑，刚直增廓之也。先生闻而喜甚，叙入所著《春在堂笔记》诸类中。花农后以壬辰年视学广东，所进取及拔置高等者，悉幼童世家子与翩翩裙屐之少年。粤人大哗，其被弃向隅者，争为蜚语以嘲讪之，惟伤失实。御史摭以入奏，廷旨寄疆史按查，终因事无左证而罢。闻其时穗垣灯市，亦有一谜云：“徐宗师取进学生”，射三国志武将人名二，识者解之曰：“此‘文丑、颜良’也。”旁立而听群起和之，争相击节，以为用意巧合，得未曾有云。愚按徐君好奇太过，专取幼童，致干众怒，未免咎由自取。而粤人任意诋諆，或亦流于轻薄矣。此外诗词杂文甚多，虽极赡丽，故不欲采也。（ 原载1897年《菽园赘谈》）
其二：五百石洞天挥麈·灯谜
诗至唐而极，后人学者只办到一应声虫地位。作诗话者亦然，指东画西，横说竖说，亦不过同打灯虎一般兴趣，要于四始六艺中，能自辟新国土者，鲜矣！或反诘吾，则吾未之有得。
乙未和议，而后外患洊迫，居今世界岂尚是应声虫、打灯谜一辈所能撑持得住？然有托而逃，则亦不得不藉作诗、说诗以自消遣，应声虫须摹口角，打灯谜当用聪明，持此口角、聪明而为奔走之阶与？据要津之路，当亦多术，乃君子择之，不敢不慎。（原载1899年《五百石洞天挥麈》）
因时代暌隔，邱菽园一生又辗转于中新两国，资料分散。相信日后会有更多他的相关谜艺资料现之于世。尤其是邱菽园本身是报人，后人或能在更多书报上发现更多关于他的灯谜史料。再者，邱菽园交往面甚广，与他在《诗中八友歌》评价的曾任台湾巡抚的唐景崧，以及“壬辰识君于榕阴讲舍”的书画家马兆麟等，都有交集。唐景崧、马兆麟均有从谜事迹和谜作流传于世，他们之间难免有往来书信或相关笔记资料存世的可能，期待更多谜史研究者留意搜集。
本书编著者顾斌先生，系当今谜坛中坚，更是当今谜史研究之翘楚。他几十年来浸淫于灯谜艺术，豪情不减，且一贯治学谨严，其挖掘谜史之勤慎，钩稽推证谜史之细密，确实令人敬佩！顾斌先生已有200余篇灯谜学术文论问世。顾斌先生经过1年多的努力，多方搜集邱菽园鲜为人知的谜艺资料，并从中新两国有关史料中找到了邱菽园谜作300余则，去芜存菁，萃取凡200余则认真笺释。其笺释语言朴素，文字平实，不作繁琐的解读，也不臆说，能真实反映邱菽园作品原貌。例如，在解读谜作“人笑曹操是呆鸟”射西儒名“孟德斯鸠”时，他一语道出“鸟、鸠”系倒吊，剖析精准。此外，他蒐辑了弥足珍贵的四篇邱菽园史料，汇编一起。本书填补了谜界在邱菽园灯谜艺术研究方面的空白，必将为推动中新两国谜界研究邱菽园谜艺、弘扬中华优秀传统文化起积极作用。今书稿即将付梓，这是一件十分可喜之事。顾斌先生勤奋求索的精神，更令笔者感动。欣喜之余，笔者不揣谫陋，谨赘数言，权为序。
庚子初春于厦门文心阁