灯谜这种寓教于乐的民俗活动，据史料记载，元宵夜，在绢灯的一面写上谜语，藏头隐语，亦庄亦谐，游园欢乐之外，又添一番别具滋味的情趣。

故乡饶平，置邑虽晚（明朝末期），然就其对中原文化的传承，并未疏减。灯谜一项，也甚活跃，且可谓历久弥新。因觉得在绢灯上题写谜语，让游人于走动时一晃而过，仅有静观默想，总显得枯燥而刻板。于是改变形式，设置谜棚，并改进猜射方式。谜棚者，临时搭建于乡间的祠堂或庙宇前的旷埕，其高度约有一个成年人的身高，书写谜语的谜笺，一张张贴在竹编的匾上。台的一侧放着一面皮鼓，主持谜棚的台主执槌端坐鼓前（故台主也称主鼓），棚的另一侧有一位助手负责发奖品和补充谜纸。约定俗成的猜谜程序是：按照序号、谜面、谜目的顺序，由猜者高声朗读，台主依次一句逗即击鼓一声“咚”，最后猜者答出谜底，如猜不中，则击鼓沿两下，以示否定；如果猜中，则击鼓一声“咚”，静待猜者作出切中肯綮的解析之后，才给“咚咚咚”三声连响，揭下谜笺并将礼品奉送，棚前啧啧之声充溢荡漾。假如，猜者报出的答案与台主构思的原底不同，却合乎谜的逻辑理，台主自会随机应变地给予命中的鼓声，但会将其原底与之比较分析，让大家领悟出“一谜多底”的教益。

民俗文化，总是汇集众人的智慧，不断完善，不断丰富，不断创新的。地处闽粤交界滨海的黄冈镇，辛亥革命之后，已发育成为繁荣的街市。不仅元宵节，连中秋节都举办猜谜活动。镇中心的中山路，是最为热闹的街道，其中段有一处标志性的牌坊——“四狮亭”，乃为表彰明代举人，湖广桂阳知州余熙的宦迹所立，且由著名书法家吴殿邦进士题匾“龙章宠锡”而被视为显要所在，故而谜棚常设于此。某年，（据长辈估计，可能是上世纪三十年代末），“四狮亭”的谜棚前竖起一支绿竹竿，末端缝上一面锦旗，上绣“状元及第”金字。拥在谜棚前的猜谜者和旁观游客，以为是节日的祝愿标志而已，待到一则隐藏在众谜中难度最大的谜语被人猜中，三通鼓响之后，竟燃起鞭炮，助手将“状元及第”标解下来，交给主鼓，亲自赠给射中文虎的猜者。霎时谜棚前赞叹之声迭起，又见几位壮汉抬来一只竹交椅，请射中文虎王的谜友端坐，像大英雄一样抬了起来，几位待命的吹鼓手随之奏响喜庆的潮州乐曲，一班人沿着中山路长街，浩浩荡荡前行，恰似京考得中的状元骑马游街一般，引惹得游人称羡不已。射虎英雄接标之后，就“约定”作为明年谜棚的台主，主持制谜、主鼓的事务。新一年的中秋节，“状元标”依旧竖立在棚前，待到新的“文虎王”被新的射虎英雄猜中，“状元标”继之易主，接下来的一年又有新的夺标之战。如此，年年都有“新科状元“出现，“状元标”好像“流动红旗”，年年传递下去，激励着谜友的斗志，频添谜艺的吸引力。

这一雅趣，接连举办了好多次，直到日本鬼子侵略中华，吏治废驰，社会溃败，民不聊生，良俗无暇顾及。最后一位“状元标”的得主携锦旗随避难人群往东南亚异邦而去。继之时代变迁，携标者杳无音讯，“状元标”的谜坛盛事，终成绝响。吾曾请教于老一辈谜家余金春先生（黄冈寨上村人，曾侨居泰国），仍未得其详，憾甚。

谜艺，在文化未曾普及的落后年代，尚且有此独树一帜的创举，实不失为“海滨邹鲁”的一大佐证。当此中国发展大好时机，期望有识之士，齐心协力，让典雅大方的“状元标”重新竖起，以兹文虎之啸，助龙腾之跃。