黄全昌画的《打渔杀家》

   1949年到1985年，是连环画创作的高峰时段。人们的娱乐生活相对简单，连环画寓教于乐的方式成为许多青少年乃至成年人重要的读物。由于连环画的艺术表现形式多样，题材具有中国汉族传统文化和一定的历史时期特色，使其与其他国家的漫画作品有着很大的区别，具有着自己独特的艺术表现力。

戴敦邦画的《一线天》

   在连环画的创作高峰期，连环画创作任务重塑了艺术家们的艺术风格，画家又根据时代要求塑造人物形象，人物形象再塑造读者的人格。以钱笑呆和赵宏本两位沪上连环画大家合作的《孙悟空三打白骨精》为例，此作1962年由上海人民美术出版社出版。创作此作其实源于1960年，绍兴绍剧团晋京演出了一出足以奠定其江湖地位的名戏《三打白骨精》，主演便是后来83版《西游记》主演六小龄童的老爸、号称“江南猴王”的绍剧名角“六龄童”。在成千上万的首都观众中，有一位最重量级的观者——毛泽东，他看完戏后挥毫写下了传诵至今的名作《七律和郭沫若同志》。在诗中，毛主席将当时的苏联修正主义比作了“白骨堆”和“妖雾”。领袖创作的示范力量是无穷的，此后，《三打白骨精》被搬上了各种媒体，京剧、电影、地方戏，当时正红的艺术形式连环画自然不在话下。

赵宏本、钱笑呆画的《孙悟空三打白骨精》

   该作中，有着“连坛祖师爷”之称的赵宏本主要负责人物造型和构图，同样名列“连坛四大名旦”的钱笑呆则主要承担精稿的勾线。两位大师把宋代马远的嶙峋怪石引入到连环画中来。对于人物塑造，他们借鉴了明代陈洪绶的造型手法，将神、道、佛的人物脸部刻画得高古朴实，正气凛然；而妖怪的造型上反倒吸收了生活中的人物素材，有着动人的生活气息——特别是白骨精的几次变身，都留有她本人的底子，倔强而不择手段。

   这部作品一问世便以其集大成的传统线描艺术引起了巨大轰动，成为当时家喻户晓的作品。1976年““文革”结束后，因“白骨精”被官方和民间隐喻为“四人帮”中江青的形象，赵钱版《孙悟空三打白骨精》再次在全国范围内引发热潮。

卢辅圣画的《钗头凤》

   连环画作为一种艺术形式，集绘画、文学、装帧于一体，具有其特殊的艺术性。对读者的文化层次要求低，影响面广泛，因此创作上具有很强的时代性，对于研究者而言也具有相应的史料价值。即使创新的意义已经全然抛弃了传统的光辉，连环画也是一门中国传统文化里无法摒弃和忽略的艺术形式。