中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。

   在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮。古人很重视“头面”，可谓“万‘饰’从‘头’起”，那么在春节这一喜庆、热闹的节日里，人们都戴什么样的头饰？又有什么讲究呢？

   元旦拜年头戴“闹嚷嚷”。闹嚷嚷，明代元旦日，男女老幼所戴之饰物。以纸做成，缠于铜丝之上。为古代“人胜”、宋代“闹蛾”之遗。元旦拜年时，无论男女老少，皆头戴“闹嚷嚷”。

   明·沈榜 《宛署杂记·民风一》：“岁时元旦拜年，道上叩头，戴闹嚷嚷：以乌金纸为飞鹅、蝴蝶、蚂蚱之形，大如掌，小如钱，呼曰‘闹嚷嚷’。大小男女，各戴一枝于首中，贵人有插满头者。” 清·富察敦崇《燕京岁时记·花儿市》：“《余氏辨林》云：京师孟春之月，儿女多剪彩为花或草虫之类插首，曰闹嚷嚷。” 清?姚之骃《元明事类钞·元日闹嚷嚷》引《北京岁华记》：“元旦人家儿女剪乌金纸作蝴蝶戴之，名曰闹嚷嚷。”

   农历正月初七人日戴人胜。人胜，即古时妇女人日所戴的装饰物。古代荆楚风俗，妇女们于人日(农历正月初七日)剪彩或镂刻金箔为人形，贴于屏风或戴在发上，以讨取吉利，称为人胜。《荆楚岁时记》：“正月七月为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜相遗。” 唐·李商隐《人日即事》诗：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”唐·温庭筠 《菩萨蛮》词之二：“藕丝秋色浅，人胜参差剪。” 宋·尤袤 《全唐诗话·李适》：“七日重宴大明殿 ，赐彩镂人胜。” 唐代之后，更重视这个节日，至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

闹蛾金钗

   上元节戴闹蛾。闹蛾亦称“夜蛾”、“蛾儿”，中国古代汉族妇女的一种头饰，用丝绸或乌金纸为花或草虫之形，然后用色彩画上须子、翅纹而成。

   明·刘若愚 《酌中志·饮食好尚纪略》：“自岁莫正旦，咸头戴闹蛾，乃乌金纸裁成，画颜色装就者；亦有用草虫、蝴蝶者。” 清·王夫之《杂物赞·活的儿》：“以乌金纸剪为蛱蝶，朱粉点染，以小铜丝缠缀针上，旁施柏叶。迎春，元日，冶游者插之巾帽，宋柳永词所谓‘闹蛾儿’也，或亦谓之‘闹嚷嚷’。” 清?陈维崧 《望江南·岁暮杂忆》词之一：“人鬭南唐金叶子，街飞北宋闹蛾儿。”。

   宋代正月十五元夕夜，妇女戴之，以应时节，盖取蛾儿戏火之意。至明代，仍很流行，“闹嚷嚷”即其遗制。宋康与之《瑞鹤仙》词：“花影乱，笑声喧。闹蛾满路，成团打块，簇着冠儿斗转。”宋·周密《武林旧事·元夕》：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也。”

清代宫灯形金耳坠

   上元节出游头戴灯球。对古代女子服饰颇有研究的作家孟晖表示，在上元节的诸般头饰中，第一不可或缺的就是各式袖珍灯笼，当时叫“灯球”。女性把这些小灯笼挑在钗头，形成独特的上元节专款步摇。侯寘作有《清平乐·咏橄榄灯球儿》：“缕金剪彩。茸绾同心带。整整云鬓宜簇戴。雪柳闹蛾难赛。休夸结实炎州。且看指面纤柔。试问苦人滋味，何如插鬓风流。”

   上元节戴雪柳。宋代妇女在立春日和元宵节时插戴的一种绢或纸制成的头花。《宣和遗事》前集：“少刻，京师民有似雪浪，尽头上戴着玉梅、雪柳、闹蛾儿。” 宋·辛弃疾《青玉案·元夕》词：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“家家点起，应无陆地金莲；处处安排，那得玉梅雪柳？”

   上元节戴玉梅。人工制作的白绢梅花。宋代元宵节，节物尚白色，每年正月十四、十五、十六日夜，青年妇女盛行戴玉梅，以为应时的头饰。彼时街头巷陌，皆有售卖。此风习延续至宋以后。宋·晁冲之《传言玉女》词：“娇波向人，手捻玉梅低说：‘相逢常是，上元时节’” 。宋·李邴《女冠子》词：“东来西往谁家女，买玉梅争戴，缓步香风度。”宋·孟元老《东京梦华录·正月十六》：“市人卖玉梅、夜蛾、蜂儿、雪柳、菩提叶。”宋·范成大《菩萨蛮》词：“留取缕金幡，夜蛾相并看。”

   上元节小首饰的花色，以朱弁《续骫骳说》“元宵词”一条列举较全：“都下元宵观游之盛……又妇女首饰至此一新，髻鬓篸插，如蛾、蝉、蜂、蝶、雪柳、玉梅、灯球，袅袅满头，其名件甚多，不知起于何时。”

戴花的明清女子

   必备的簪钗之外，花钿倒像是可有可无的，可一旦用起来它们却极美，是发髻间星星般的点缀。人们用金银珠翠和宝石等做成花朵形，所以为名。花钿在魏晋时已经普遍使用了，特别是金钿，是唐宋妇女头饰中必不可少的饰物。它可以是一朵朵单独的假花饰物，单独为饰的花钿像小簪一样，只是簪角细长轻巧，称作长脚小花钿，戴起来既可以成双成组，也可以直接插在发间为饰。另一种则是轻巧的花片儿，在花蕊部分留有小孔，需要时才以簪钗固定在发髻上，用后还可以拿下来。由于这些花钿十分轻巧，装饰华丽的妇女走过后经常会掉在地上许多，这也多成为诗人们描述的趣闻景象。甚至在年节或重大礼仪之后，半夜还有挑灯者专门拾取这些珠翠花钿或耳饰，竟成为一种职业，称为“扫街”。

   若说花儿只是装饰发髻的，那么簪钗则是极为重要和必不可少的。自远古时期，人们就认为头部是能够与天地通灵的，巫神贵胄要在头上戴上高耸的“通天冠”，昂贵的玉饰插戴在头上以示特殊的高贵。到了后来，特别是中原地区的人们有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的观念，在男女成人礼之后便要蓄发梳髻，头发是不能够随便剪去的。自此人们对于束发也就格外讲究，男子时常变换束发的巾帻与冠饰，女子则在发型和头饰上花样翻新。而在春节这样的重大日子，则更加讲究头饰的佩戴。