众所周知，清华和北大是我国著名的高等学府，两者均有超过百年的历史。在其发展史上，不仅培养出大量的专家、学者，也留下了谜家们的足迹。

在拙文《清华才子谜家沈诰》中曾提到了沈诰、傅葆琛等人在清华求学时的从谜经历，当时清华大学的刊物除了《清华周刊》之外，还有《清华暑期周刊》《清华副刊》等多种刊物发行，著名史学家杨联升就在《清华副刊》上悬过灯谜。杨联升（1914－1990年），原名莲生，原籍浙江绍兴，生于河北保定，1937年毕业于清华大学经济系，后留美获博士学位，在哈佛远东语文系执教，墙外开花，海外称雄，有“汉学界第一人”之美誉。《清华副刊》1935年第1期刊发《以文会友》（署名杨牛）悬谜一束，并在第4期揭晓（署名杨莲生）：

弹蝇非曰小任，射虎聊以怡情。

一、子曰：泰伯，可谓至德（本校同学）吴其仁

二、未能坦荡，是真小人（本校同学，卷帘）戚长诚

三、敢不承用（本校同学）王受符

四、以红笔勾本校名曰：是魁首也（本校同学二）朱画清、华道一

五、斥鷃笑之日：彼且奚适也（本校同学）胡鹏飞

六、胡鹏飞（本校同学，白头）蒋南翔

七、原不过青梗峰下一块顽石，有甚希罕（本校同学）何玉珍

八、何玉珍（本校同学）赵文璧（按蔺相如完璧归赵，在赵惠文王时）

八条灯谜竟然全部猜清华大学在校学生。第一条典出《论语?泰伯》：“子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。”泰伯，即吴太伯，吴国第一代君主，三让天下于季历。仁，仁德，扣合精准。第二条则以《论语?述而》里的名言“君子坦荡荡，小人长戚戚”扣底。第三条面出《汉书?王莽传》“臣莽敢不承用”，王莽假借符命篡位称帝。第五条面出《庄子?逍遥游》，斥鷃指小雀，它自己飞不远，却在嘲笑大鹏在高空中翱翔。第六条谜底用格后解作“将南翔”，南指南冥之地，因《庄子?逍遥游》有“鹏之徙于南冥也”一句，蒋南翔为我国教育家，曾任清华大学校长、党委书记。在获奖名单中排在前面的是谢锡爵、姚克广两人，其中姚克广就是后来成为我国党和国家领导人的姚依林，他于1934年考入清华大学攻读化学。

同年在《清华暑期周刊》，刊有一篇署名为鹿苹的文章《谈人名谜》，对这八条谜进行综评，有褒有贬：

谜之 最忌者二，一曰俗一曰呆，副刊四十三卷一期杨莲生君所制谜语八则中，第四则“以红笔勾本校名曰：是魁首也”射“朱画清、华道一”即犯一“呆”字。制者盖先寻得同学名中之含有“清华”二字者，然后按字强扣成此谜面。作谜者得底以扣面，射谜者因而以知底，固是恒例，然勉强成辞，终属索然无味。第七则以“原不过青梗峰下一块顽石，有甚希罕”射“何玉珍”，第八则再以此谜底射“赵文璧”，作者之解释为“蔺相如完璧归赵，在赵惠文王时”，此实似以“四个头，六只眼睛，十二只脚”射“牛羊父母”（顾注：此谜出自《两般秋雨盦随笔》：谜面作“四个头，六只眼睛，四只手，十二只脚”），其佳处虽在瞽瞍之无目，而令射者见之，只觉历历落落、五花八门，不知从何处着想，究属呆诠。且作谜原是文人游戏，何必以隐晦难人，使射者攒眉蹙额，反失兴趣。（顾注：此段内容抄自《邃汉斋谜话》。）况玉之珍者非必赵文之璧，而赵文之璧亦非青梗峰下之顽石耶！愚意不如易为“贾承文”，虽不甚熨帖，犹可以贾宝玉之通灵宝玉系衔之而生，且上镌有文字之意，直应第七则之原面也。

八则中之最妙者当推五、六两则，按《庄子?逍遥游》原文：“……化而为鸟，其名为鹏。……然后图南……斥鷃笑之日：彼且奚适也？”第五则以末句射“胡鹏飞”，再以该底射“蒋南翔”，自谜面贯下一气呵成，且毫厘不失原文之意，流丽自然，远胜七、八两则，白描谜中之上乘也。抑有微疵者，即白头格原以同韵之字为限，“将”在阳韵，“蒋”作姓用时则在养韵，然而瑕不掩瑜也。（后略）

还有一则趣闻轶事，历史学家周传儒在《回忆梁启超先生》一文中，谈到梁启超在清华任教，每周三讲授《儒家哲学》，讲课时，他让学生周传儒负责记录他讲课的内容。当时校中有人制了一条灯谜：梁任公（梁启超号任公）先生每星期三讲哲学，打一人名，谜底是：周传儒。大家为之失笑。

再来说一说北大，北大的前身是京师大学堂，谜家顾震福、周维华曾在那里念过书，顾震福还在北大教过书。北大是人文荟萃的地方，云集了胡适、刘师培等国学大师，对灯谜也有着浓厚的兴趣，王峰兄和我均有这方面的论述，在这里不再展开讲。还有一批学者们也研究过灯谜，例如朱光潜写过《诗论?诗与谐隐》，梁实秋写过《谈谜》，等等。

提起北大，不得不说到一位谜史专家，他就是钱南扬。钱南扬（1899－1987年），名绍箕，学名肇基，以字行，浙江平湖人。他在1919年考入北大国学门中文科，时任校长蔡元培大力提倡民间通俗文学，北大校刊编印《歌谣周刊》，专门发表同学们从各地搜集来的民歌民谣，钱南扬所写的《谜史》也是在这种风气熏陶下编撰而成，陆续发表在《歌谣周刊》。他在《谜史引子》一文中说：“谜语究竟起源于何时？他的沿革又怎样？问人，找书，都得不到一个确切的回答，后来总算在《文心雕龙》里看到了这篇《谐隐》。可是《谐隐》所说，到魏晋为止，以后就没有了，谜语的起源是知道了，他的沿革，仍旧没有明白。知道问人是无益的，还是找书罢，相信在书中总可以寻出一个谜语变迁的踪迹来。进了北大以后，得到一个看书的机会。于是碰到高兴，不是往北大图书馆，便往京师图书馆，满处乱找。如此，前后凡一年半，总算得到这一些小小的成绩。”《谜史》一书初稿约于1920年完成，后来由于兴趣转移到了戏曲研究上，书稿一搁就是七八年。在民俗学家顾颉刚的提议下，于1928年由国立中山大学语言历史学研究所作为《民俗学会丛书》之一正式出版，《谜史》作为我国最早的一部专门研究谜史的著作被载入史册。另外，钱南扬还在1925年的《歌谣周刊》上还发表过《“俗谜”溯原》和《“俗谜”溯原补》（署名钱肇基），同年毕业离校回浙江。

早在1918年，《北京大学日刊》就发布一则消息《北平射虎社特别隐语大会》：“该社定于二月二十四日（即旧历正月十四日星期日）正午十二时起、午后八时止，仍在顺治门外大街中间路西北京学界俱乐部（江西会馆对过），公开第四次隐语特别大会，闻悬谜计三千馀条，并备有赠品茶点以款来宾，愿本校同人勿失此机会也。”从这则消息可以看出当时的北平射虎社规模之宏大，已影响到了高校学子们。1919年，北大筹备学生游戏大会，特地成立文虎部，准备灯谜一千则，向全校征集灯谜，联系人为欧阳邦华。欧阳邦华，即欧阳道达（1893－1976年），安徽黟县人，1915年入北大学习哲学，而后长期负责国家文物保护工作，曾任中国第一历史档案馆编辑研究组主任。1922年，北大为来年的25周年校庆做准备，成立灯谜组，并不定期开会，布置校庆灯谜任务，联系人徐鹏武、叶震。叶震即叶溯中（1902－1964年），浙江永嘉人，1925年毕业于北大中文系，一直在国民党军政、教育等部门担任要职。1923年12月16日，北大25周年纪念庆祝大会举办得很成功，北京主流媒体《晨报》进行了报道，对其灯谜活动，夸赞道：“此外尚有灯谜室，多就本地风光制有灯谜多种，设想巧妙，趣味丰富，射中者皆有赠品，是以灯谜室中，亦颇热闻。”此后在1927年亦有类似的校庆活动。由此可见，民国时期北大的灯谜活动是相当丰富多彩的。

解放后，清华和北大的谜事稍显平淡，直至上世纪90年代，随着互联网的发展，清华和北大的灯谜也得到了快速发展，在校园BBS论坛开辟清华大学水木清华猜谜版、北京大学一塌糊涂谜版和未名谜版，后来很多人成为游子吟谜社的主力军。以“华清杯”和“华清谜吧”命名的杯赛和谜群（原为论坛聊天室），则是为了纪念已故谜友赵旭晟。赵旭晟（1974－2000年），谜号华清，陕西府谷人，北京大学博士生，曾任游子吟谜社副社长，一场突如其来的车祸夺去了他的生命。曾经和现今活跃在谜坛的谜家们则有康重庆（老天）、滕宝毅（燕云）、王醒宇（星汉）、黄冬妮（冬妮娅）等人。

清华和北大，这两座百年名校，作为较早开展灯谜活动的高校，有着百年的灯谜史。回顾这段历史，有助于提高我们对高校灯谜文化的认识，也希望有更多的年轻人喜欢这样的中华传统文化。我想，这也正是我写这篇文章的目的之所在。

    （注：发表于《文虎摘锦》2017年春季刊。）